【青花瓷】明代青花瓷上的“道情”

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    明代青花瓷上的“道情”

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道情是曲艺的一种，它源于唐代《九真》《承天》等道曲。唐皇姓李，尊崇道教。唐玄宗本人也是著名的道曲作者，曾经制作《霓裳羽衣》等道曲，唐玄宗的重臣贺知章、韦韬等人都是著名的道士，他们都曾经参与制作宫廷道曲、道情法曲，仙教道曲。唐后期大规模灭佛，大建道观，都为道情的发展提供了条件。道情是道教徒宣传教义，以及募捐化缘时唱出的一种道歌。

北宋是继唐朝之后道教兴盛的又一时期。北宋皇帝崇道，对道教大力扶持，又利用道教神化其统治。同时宋代又是一个典型的市民社会，道情的说唱被大量引用到鼓词、评书、杂剧中，为人物造势，抒发感情。到元代，杂剧《岳阳楼》等戏剧作品往往通过道情来发展情节。

明太祖朱元璋在位时禁演有关前朝帝王、仙佛人物的戏剧，这也是明早期瓷器和其他载体人物图案（特别是帝王将相，仙佛人物）很少见的原因。洪武皇帝设定的高压线碰不得，也不得碰。明代戏曲评论家朱权生活在洪武、建文、永乐、仁宣时期，去世于正统十三年，自永乐帝登基以后，朱权深感前途无望，即韬光养晦，一心钻进书斋之中，弹琴读书，寄情于戏曲。朱权生活在江西南昌，他称道情为“黄冠体”——道家所唱者，飞驭天表，游览太虚，俯仰八弦，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，概古感今，有乐道徜徉之情，故曰：“道情。”其重点在道，表现的是道家逍遥自在的情调，显然朱权所生活的时期道情很盛行，明代张三丰就以杂言、四言、七言写道情。这从《张三丰全集》卷三就有《无根树道情》三十四首，《四时道情》四首，《五更道情》十五首，《九更道情》九首，《天边道情》九首的这些道情创作中可找到佐证。

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